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大家再说些，就各自回去了。
第58章活动后续3
10月6日，国庆节假期回来的第一天，也是“大山计划”活动展示的第一天。
凌晨，线上的相关资料已上线传送完毕，就在他们在广场设置展架的时候，校报的同学跟他说，他们的活动昨天晚上已经刊发印制出来了，今天就能看到报道。
大家安置好的展架，大家多次确认物资安全性和活动内容是否有遗漏后，便留了五人在广场守着。大家轮班守着，方便有人来咨询的话，做好解答。
广场正入口，也就是大钟下方，拉了一条红色的横幅，印着“大山计划大山风情展示”。路口旁摆了几个展架，告知这次活动意义和要展示的内容，又挂了几张1m×1.2m的海报。
海报上，有屯上村的梯田美景：晨曦下金黄的稻浪，格外美丽，还有晨曦未穿透的晨雾。梯田旁边是几户人家，雾气和炊烟交汇，分不清哪是雾，哪是烟，犹如人间仙境；还有去屯上村的艰难“蜀道”：爬的最后一个坡的时候，苏泽宇叫大家回头几人不敢往回看继续爬坡的时候照的，夕阳映着山的棱廓，路的棱廓，也映着几人的身形，就像是镶上了一道金边，越显得山坡的高大巍峨和道路的陡峭难行。
还有芭芒村的一张村寨局部和一张黄娘娘做的五色饭。村寨局部是从一块高粱土打过去的角度，近景是稍微模糊的高粱穗，远景便是清晰的几处人家，正是夕阳西下的炊烟斜，这几栋木房，最近一栋是用芭芒杆做的墙壁，稍远的两栋一栋山头堆着包谷杆，一栋堆着高粱杆，再远的只能看到屋子的棱廓，这些房屋之前除了能看到的路，其他便是高高的芭芒。五色饭就黄娘娘给他们做的那顿早餐，高粱饭，红苕饭，包谷饭，洋芋饭，懒豆饭五种粗粮制作的米饭。
一张是一个老农正赶着一头拉着牛车的老水牛，牛车里是几个装着东西的白色口袋，牛车一侧还有一个老妇一手牵着一个六七岁女娃，一手拿着两把镰刀。老妇和女娃有些凌乱的头发，遮不住被太阳晒得通红通红的脸颊和额头浸出的汗珠，这是近景。
还有一张是割了一半的稻田里，近景是一个老农站在打谷桶边上正扬着谷草往谷桶里打，在老农身后还有几个冒好的草冒儿，谷桶后面是一堆堆割好的谷草，远景便是两个十来岁小男孩正弯着腰在割谷草。
谢秀平忘掉之前的记忆，以一个旁观者的身份走进他们的展览，看是怎样的一种心情和收获，也看看还有什么地方做得不够好。
他从正入口进去，这时，一些没课出来吃早餐的同学看到，也凑过来看看，三三两两的看着，聊着。谢秀平一边看，一边仔细聆听，虽说偷听不好，但是他确实需要一些旁观者的真实意见，他就算再怎么假装，自己还是带有私人感情的。
看着这几副海报，又仿佛置身其中，不管是观赏美景，是道路艰难，是生活艰苦，都能感同身受。谢秀平不禁感叹苏泽宇的取景角度和构图，更显得真实有意境。
进去广场，便有一个小小的指示牌，建议从右边开始观看。
右边的前两个展架便是青州人口众多、名气较大的苗族、侗族、布依族的民族风情文化介绍。除了一些基本的资料是网上查的，很多图片都是他们自己拍的，并加以简单的介绍说明。
苗族的建筑(吊脚楼)，节日(苗年节，招龙节)，服饰(不同年龄段服饰不同，苗族内各个小的支系服饰又不一样，如白苗，花苗，汉苗等)，苗族的芦笙，鼓舞等各个方面的介绍。
侗族服饰，建筑，侗族大歌，琵琶舞，拦路歌，侗戏。布依族服饰，建筑，节日，乐器，蜡染，刺绣。
这几个民族的相关方面的介绍和图片，还有几套民族服装展示，还有一些刺绣和手工银的展示。这几个民族很多人都知道，都接触过，更多的是介绍给外地不知道的同学朋友，还有些知道但是没有接触过的同学朋友。
接下来第三个展架便是几个少数民族，如瑶族，畲族，土家族，黎族等几个民族的服饰，语言，手工，生活习惯介绍。
再下来便是民族篇的终篇，便是绕家，东家，里家，木老族，革家人，穿青人等少数民族历史、语言、风俗习惯的介绍；最后还有保留着几百年前生活习俗状态的汉族村子介绍。
民族篇完，便是农村标识篇，就是那些已经过时不用的工具，还有正在用的工具，也借了一些小物舍来展示，有小对冲，连枷，推刨等。
这部分展示，苏泽宇也出了三分之二的照片。五一去谢秀平家，当时去村里逛的时候，看到的那些对窝，冲对的照片。谢秀平家的石磨，他叔的那些木匠工具，他们家的犁，耙，谷桶，风钵(风车)，连枷等农具。
谢秀平的老家都说，清明栽包谷，准备秧床；四月八五一收小季(油菜，麦子)，端午栽大秧，六月六唱歌忙，七月半收包谷，中秋十一收谷子。
苏泽宇去谢秀平家的时候正是五一，那会忙着收小季，忙着打田。所以苏泽宇照了很多照片。谢秀平和他叔的背影入了好几次镜，谢秀平推磨，谢秀平用连枷打菜籽，谢秀平铡草，他叔扶犁，他叔扶耙。
还有其他同学收集的纺车，棉布机，磨枫香的水车，连叉，钉耙等。
在这篇章里还乱入了一张照片，就是牛达坎那个烂泥淖，稀泥巴上的脚印清晰可见，坎边的松树干上有新鲜的划痕，有油脂顺着沟巢流入底下装了小半袋油的透明袋子。配字“路哭了，树哭了，我们都哭了哭::>_
大家再说些，就各自回去了。
第58章活动后续3
10月6日，国庆节假期回来的第一天，也是“大山计划”活动展示的第一天。
凌晨，线上的相关资料已上线传送完毕，就在他们在广场设置展架的时候，校报的同学跟他说，他们的活动昨天晚上已经刊发印制出来了，今天就能看到报道。
大家安置好的展架，大家多次确认物资安全性和活动内容是否有遗漏后，便留了五人在广场守着。大家轮班守着，方便有人来咨询的话，做好解答。
广场正入口，也就是大钟下方，拉了一条红色的横幅，印着“大山计划大山风情展示”。路口旁摆了几个展架，告知这次活动意义和要展示的内容，又挂了几张1m×1.2m的海报。
海报上，有屯上村的梯田美景：晨曦下金黄的稻浪，格外美丽，还有晨曦未穿透的晨雾。梯田旁边是几户人家，雾气和炊烟交汇，分不清哪是雾，哪是烟，犹如人间仙境；还有去屯上村的艰难“蜀道”：爬的最后一个坡的时候，苏泽宇叫大家回头几人不敢往回看继续爬坡的时候照的，夕阳映着山的棱廓，路的棱廓，也映着几人的身形，就像是镶上了一道金边，越显得山坡的高大巍峨和道路的陡峭难行。
还有芭芒村的一张村寨局部和一张黄娘娘做的五色饭。村寨局部是从一块高粱土打过去的角度，近景是稍微模糊的高粱穗，远景便是清晰的几处人家，正是夕阳西下的炊烟斜，这几栋木房，最近一栋是用芭芒杆做的墙壁，稍远的两栋一栋山头堆着包谷杆，一栋堆着高粱杆，再远的只能看到屋子的棱廓，这些房屋之前除了能看到的路，其他便是高高的芭芒。五色饭就黄娘娘给他们做的那顿早餐，高粱饭，红苕饭，包谷饭，洋芋饭，懒豆饭五种粗粮制作的米饭。
一张是一个老农正赶着一头拉着牛车的老水牛，牛车里是几个装着东西的白色口袋，牛车一侧还有一个老妇一手牵着一个六七岁女娃，一手拿着两把镰刀。老妇和女娃有些凌乱的头发，遮不住被太阳晒得通红通红的脸颊和额头浸出的汗珠，这是近景。
还有一张是割了一半的稻田里，近景是一个老农站在打谷桶边上正扬着谷草往谷桶里打，在老农身后还有几个冒好的草冒儿，谷桶后面是一堆堆割好的谷草，远景便是两个十来岁小男孩正弯着腰在割谷草。
谢秀平忘掉之前的记忆，以一个旁观者的身份走进他们的展览，看是怎样的一种心情和收获，也看看还有什么地方做得不够好。
他从正入口进去，这时，一些没课出来吃早餐的同学看到，也凑过来看看，三三两两的看着，聊着。谢秀平一边看，一边仔细聆听，虽说偷听不好，但是他确实需要一些旁观者的真实意见，他就算再怎么假装，自己还是带有私人感情的。
看着这几副海报，又仿佛置身其中，不管是观赏美景，是道路艰难，是生活艰苦，都能感同身受。谢秀平不禁感叹苏泽宇的取景角度和构图，更显得真实有意境。
进去广场，便有一个小小的指示牌，建议从右边开始观看。
右边的前两个展架便是青州人口众多、名气较大的苗族、侗族、布依族的民族风情文化介绍。除了一些基本的资料是网上查的，很多图片都是他们自己拍的，并加以简单的介绍说明。
苗族的建筑(吊脚楼)，节日(苗年节，招龙节)，服饰(不同年龄段服饰不同，苗族内各个小的支系服饰又不一样，如白苗，花苗，汉苗等)，苗族的芦笙，鼓舞等各个方面的介绍。
侗族服饰，建筑，侗族大歌，琵琶舞，拦路歌，侗戏。布依族服饰，建筑，节日，乐器，蜡染，刺绣。
这几个民族的相关方面的介绍和图片，还有几套民族服装展示，还有一些刺绣和手工银的展示。这几个民族很多人都知道，都接触过，更多的是介绍给外地不知道的同学朋友，还有些知道但是没有接触过的同学朋友。
接下来第三个展架便是几个少数民族，如瑶族，畲族，土家族，黎族等几个民族的服饰，语言，手工，生活习惯介绍。
再下来便是民族篇的终篇，便是绕家，东家，里家，木老族，革家人，穿青人等少数民族历史、语言、风俗习惯的介绍；最后还有保留着几百年前生活习俗状态的汉族村子介绍。
民族篇完，便是农村标识篇，就是那些已经过时不用的工具，还有正在用的工具，也借了一些小物舍来展示，有小对冲，连枷，推刨等。
这部分展示，苏泽宇也出了三分之二的照片。五一去谢秀平家，当时去村里逛的时候，看到的那些对窝，冲对的照片。谢秀平家的石磨，他叔的那些木匠工具，他们家的犁，耙，谷桶，风钵(风车)，连枷等农具。
谢秀平的老家都说，清明栽包谷，准备秧床；四月八五一收小季(油菜，麦子)，端午栽大秧，六月六唱歌忙，七月半收包谷，中秋十一收谷子。
苏泽宇去谢秀平家的时候正是五一，那会忙着收小季，忙着打田。所以苏泽宇照了很多照片。谢秀平和他叔的背影入了好几次镜，谢秀平推磨，谢秀平用连枷打菜籽，谢秀平铡草，他叔扶犁，他叔扶耙。
还有其他同学收集的纺车，棉布机，磨枫香的水车，连叉，钉耙等。
在这篇章里还乱入了一张照片，就是牛达坎那个烂泥淖，稀泥巴上的脚印清晰可见，坎边的松树干上有新鲜的划痕，有油脂顺着沟巢流入底下装了小半袋油的透明袋子。配字“路哭了，树哭了，我们都哭了哭::>_