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书评区吞评乃常态，故将此文发于“杂谈”卷。同时亦有启发众人之意。
先将扶云雁之论粘贴如下：[评论]墨家的侠义精神墨家虽然主张“非~攻”的政~治主张，但墨家的行事态度却决定了墨家为了自己的目标，可以用非常的手段，比如，墨家为了实现非~攻的主张，以减少不必要的军~事~杀~戮，往往会对主战方的首~脑~人物进行刺~客的暗~杀行动。
受墨家行事态度的影响，无论是酬君王之恩义，还是报朋友之情重，慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠，且经久不息。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的一去不复还，而为了完成荆轲未竟的壮举，高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇，“惜筑铅满阶难上，仅为弦余十二殇。”专诸之刺王僚，慧星袭月；聂政之刺韩傀，白虹贯日；“中包猛士胆”的悲情壮士要离，成就了“白日照高秋”的千古颂扬；“酬恩岁深，高名不朽”的豫让为行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩，“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫，以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举，流淌在中国历史的长河中，逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”，“侠”是指帮助别人，不*定要舞刀弄枪，或是武功超群，但需用智慧或策略以求达到不战而屈人之兵的“非攻”目的。这正如墨子*样，他虽然没有舞刀弄枪，但是他却是*个真正的侠士。受墨家行事态度的影响，无论是酬君王之恩义，还是报朋友之情重，慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠，且经久不息。“风潇潇兮易水寒，壮士*去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的*去不复还，而为了完成荆轲未竟的壮举，高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇，“惜筑铅满阶难上，仅为弦余十*殇。”专诸之刺王僚，慧星袭月；聂政之刺韩傀，白虹贯日；“中包猛士胆”的悲情壮士要离，成就了“白日照高秋”的千古颂扬；“酬恩岁深，高名不朽”的豫让为行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩，“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫，以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举，流淌在中国历史的长河中，逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
[评论]虽万千人吾往矣！
《*侠*义》等古代侠义小说，在描写侠义道方面也是花了很大力气的，对后世的这种侠义文化精神也有*定的影响，而《*国演义》语言的通俗化，更是把这种仁勇侠义的精神直接搬到了普通老百姓的手中，“桃园*结义”、“千里走单骑”、“义释华容道”等精彩篇章更是家喻户晓，至今为人所津津乐道。这种影响是儒墨两家均无法预见或比拟的，在墨家精神以及古代侠义小说的影响下，后世所衍生演变的帮会，常常以此为其精神，*旦帮会之间发生纠纷或帮会内部标榜忠义之需要，往往就会诉诸武力予以解决。这种文化在金庸的武侠小说世界里，更是体现得淋漓尽致，金庸以儒墨佛道的精神为根基，以如椽巨笔开创了现代侠义小说的先河，为世人展示了丰富多彩的江湖，有个人之义，更有侠之大者为国为民之义，给人以“虽万千人，吾往矣”的豪迈想象空间！
秋水答：虽不知以上言论是你自己手笔或是来自网上的转贴，但不管怎样，论中的自相矛盾与奇妙的因果关系，确实让我很是惊讶——因为这真的很像墨家！因为墨家思想就是这样的。（千万不要误会成我在人身攻击！只是就事论事，勿怪！）
首先呢，“非攻”并非是墨子的政治主张。他的政治主张是他的“尚贤”、“尚同”、“天志”这些。而“非攻”则是他生平最为高明的人生理念——“兼爱”在落实到面对暴力行为时的“行为准则”。当然，“非攻”也是儒家“己所不欲，勿施于人”的另一表达——早期的时候，墨子不仅是儒者，而且还算是儒家里面的激进派。虽然后期他自己野心膨胀，想当教主，又独立门户，广收门徒。但他的主体理念依然是从儒家而来的，这方面，墨家自己也是不得不承认的。
虽然他及门下弟子，个个均是一身本领，精通军事，也精通武艺（墨子的武艺以及军事都是因儒家文武双修的传统而来。没有儒家对墨翟文武两方面的培养，也就根本不会出现墨子这个儒家里面所谓的“叛徒”、“枝指”。）但我们先要搞明白，“非攻”到底是个什么？
所谓“非攻”，其中的“非”字，在这里作“否定”义；“攻”字的范围很广——大到国家之间的战争，小到个人彼此之间的暴力冲突，皆在其内。这两个字结合起来就是我们今天所谓的“非战主义”（Pacifism，又名“和平主义”）。和非战主义一样，“兼爱”是不管谁是、谁非、谁正、谁邪的，在“兼爱”原则之下的“非攻”，则是属于“和事佬”性质，息事宁人的意思。但另一方面，他又强调战争有“诛”、“攻”的区别，即所谓“不义之战”与“正义之战”。但正义与否，却是由“天志”以及“鬼”来决定。江湖上黑白两道的“替天行道”，便是沿袭墨家的这方面而来。这也是墨家著名的自相矛盾之处。墨家的自相矛盾太多了！比如虽然在“兼爱”里面，墨子大肆宣传众生平齐的观念，另一方面，他的“天志”与“事鬼”却分别凌驾于众生之上，高不可攀；一方面墨子大讲让世界充满爱，一方面他又强调应该成为极端的禁... -->>
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书评区吞评乃常态，故将此文发于“杂谈”卷。同时亦有启发众人之意。
先将扶云雁之论粘贴如下：[评论]墨家的侠义精神墨家虽然主张“非~攻”的政~治主张，但墨家的行事态度却决定了墨家为了自己的目标，可以用非常的手段，比如，墨家为了实现非~攻的主张，以减少不必要的军~事~杀~戮，往往会对主战方的首~脑~人物进行刺~客的暗~杀行动。
受墨家行事态度的影响，无论是酬君王之恩义，还是报朋友之情重，慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠，且经久不息。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的一去不复还，而为了完成荆轲未竟的壮举，高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇，“惜筑铅满阶难上，仅为弦余十二殇。”专诸之刺王僚，慧星袭月；聂政之刺韩傀，白虹贯日；“中包猛士胆”的悲情壮士要离，成就了“白日照高秋”的千古颂扬；“酬恩岁深，高名不朽”的豫让为行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩，“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫，以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举，流淌在中国历史的长河中，逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”，“侠”是指帮助别人，不*定要舞刀弄枪，或是武功超群，但需用智慧或策略以求达到不战而屈人之兵的“非攻”目的。这正如墨子*样，他虽然没有舞刀弄枪，但是他却是*个真正的侠士。受墨家行事态度的影响，无论是酬君王之恩义，还是报朋友之情重，慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠，且经久不息。“风潇潇兮易水寒，壮士*去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的*去不复还，而为了完成荆轲未竟的壮举，高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇，“惜筑铅满阶难上，仅为弦余十*殇。”专诸之刺王僚，慧星袭月；聂政之刺韩傀，白虹贯日；“中包猛士胆”的悲情壮士要离，成就了“白日照高秋”的千古颂扬；“酬恩岁深，高名不朽”的豫让为行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩，“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫，以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举，流淌在中国历史的长河中，逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
[评论]虽万千人吾往矣！
《*侠*义》等古代侠义小说，在描写侠义道方面也是花了很大力气的，对后世的这种侠义文化精神也有*定的影响，而《*国演义》语言的通俗化，更是把这种仁勇侠义的精神直接搬到了普通老百姓的手中，“桃园*结义”、“千里走单骑”、“义释华容道”等精彩篇章更是家喻户晓，至今为人所津津乐道。这种影响是儒墨两家均无法预见或比拟的，在墨家精神以及古代侠义小说的影响下，后世所衍生演变的帮会，常常以此为其精神，*旦帮会之间发生纠纷或帮会内部标榜忠义之需要，往往就会诉诸武力予以解决。这种文化在金庸的武侠小说世界里，更是体现得淋漓尽致，金庸以儒墨佛道的精神为根基，以如椽巨笔开创了现代侠义小说的先河，为世人展示了丰富多彩的江湖，有个人之义，更有侠之大者为国为民之义，给人以“虽万千人，吾往矣”的豪迈想象空间！
秋水答：虽不知以上言论是你自己手笔或是来自网上的转贴，但不管怎样，论中的自相矛盾与奇妙的因果关系，确实让我很是惊讶——因为这真的很像墨家！因为墨家思想就是这样的。（千万不要误会成我在人身攻击！只是就事论事，勿怪！）
首先呢，“非攻”并非是墨子的政治主张。他的政治主张是他的“尚贤”、“尚同”、“天志”这些。而“非攻”则是他生平最为高明的人生理念——“兼爱”在落实到面对暴力行为时的“行为准则”。当然，“非攻”也是儒家“己所不欲，勿施于人”的另一表达——早期的时候，墨子不仅是儒者，而且还算是儒家里面的激进派。虽然后期他自己野心膨胀，想当教主，又独立门户，广收门徒。但他的主体理念依然是从儒家而来的，这方面，墨家自己也是不得不承认的。
虽然他及门下弟子，个个均是一身本领，精通军事，也精通武艺（墨子的武艺以及军事都是因儒家文武双修的传统而来。没有儒家对墨翟文武两方面的培养，也就根本不会出现墨子这个儒家里面所谓的“叛徒”、“枝指”。）但我们先要搞明白，“非攻”到底是个什么？
所谓“非攻”，其中的“非”字，在这里作“否定”义；“攻”字的范围很广——大到国家之间的战争，小到个人彼此之间的暴力冲突，皆在其内。这两个字结合起来就是我们今天所谓的“非战主义”（Pacifism，又名“和平主义”）。和非战主义一样，“兼爱”是不管谁是、谁非、谁正、谁邪的，在“兼爱”原则之下的“非攻”，则是属于“和事佬”性质，息事宁人的意思。但另一方面，他又强调战争有“诛”、“攻”的区别，即所谓“不义之战”与“正义之战”。但正义与否，却是由“天志”以及“鬼”来决定。江湖上黑白两道的“替天行道”，便是沿袭墨家的这方面而来。这也是墨家著名的自相矛盾之处。墨家的自相矛盾太多了！比如虽然在“兼爱”里面，墨子大肆宣传众生平齐的观念，另一方面，他的“天志”与“事鬼”却分别凌驾于众生之上，高不可攀；一方面墨子大讲让世界充满爱，一方面他又强调应该成为极端的禁... -->>
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